《赤壁怀古》一文快学完时，我让学生们随意谈谈三国中的人物与故事。学生们兴致勃勃地讲开了，如：关云长单刀赴会、赵子龙单骑救主、张飞大闹长坂桥等。这时有个学生说：三国中，我最钦佩孔明的才智，特别是他巧设空城计吓退司马懿十五万大军这一回，显示了他卓越的胆量与智慧。同学们纷纷表示赞同，都说诸葛亮的才智司马懿难以望其项背。这时另一个学生说：我认为司马懿的谋略不在诸葛亮之下，空城计中司马懿也许早已识破诸葛亮的计策而故意放了他……

此言一出，立即遭到大家的一致反对。我虽觉得这个说法颇为新鲜，但对孔明三尺瑶琴吓退司马懿还是深信不疑，便随口说道：胡乱猜测、没有根据。好在这个学生坚持了自己的观点，他继续说：司马懿好不容易受到朝廷的重用，假如他冲入空城，将诸葛亮杀死，蜀国将很快灭亡，司马懿也难逃“狐兔死、走狗烹”的下场，曹睿定不会再重用他……

我的心被震撼了：司马懿的沉吟不定，思索的不是魏国的成败得失，而是他个人的荣辱存亡。多么富有创意的见解，多么善于思考的学生啊！可我却没有给他一个发表自己观点的机会，便轻易地作出了评价。这不禁让我想起了一个小故事：

美国知名主持人林克莱特有一天访问一位小朋友，他问：“小朋友，你长大后想当什么呀？”小朋友天真地回答：“我长大了要当飞行员。”

林克莱特接着问：“如果有一天，你的飞机飞到了太平洋上空，所有的引擎都熄灭了你会怎么办？”小朋友想了想：“我会告诉机上的所有乘客系好安全带，然后我挂上降落伞先跳下去。”当时现场的观众笑得东倒西歪，纷纷说这是个自私的小家伙。而林克莱特继续注视着这个孩子，他发现孩子的眼里有亮晶晶的东西在闪动。于是林克莱特问他：“你为什么要先挂上降落伞跳下去？”小朋友抹去泪花说：“我要去拿燃料，我要回来，我还要回来的！”短时间的寂静后人群中暴发出一阵雷鸣般的掌声。

林克莱特的与众不同之处在于他能够让孩子把话说完，并且在现场观众笑得东倒西歪时，仍保持倾听者应该具有的一份亲切、一份平和、一份耐心。正是这份亲切、平和与耐心让我们听到了这位小朋友最善良、最纯真的心声。而我们一些为人师者往往缺少这份亲切、平和与耐心。经常随意地打断孩子的话语，喜欢过早的作出结论。从踏上讲台的那天起，我们似乎就被赋予了话语的权利，就有了言说的责任，就一直扮演着告诉者，甚至是训斥者的角色。我们没有意识到把自己当作学生的朋友，把自己当作学生的听众。于是，师生之间就有了一道无形的沟壑。

有专家在中小学学生中作过这样一项调查。当问及“如果你心里有最开心、最难过、最秘密的事，你最愿意告诉谁”时，有百分之七十六的学生选择了同学，有百分之十七的学生选择了父母，只有百分之七的学生选择了老师。在与学生的内心世界有着那么多隔膜的情况下，想把教育工作开展得准确、有效、到位，那真是难于上青天了。

教育是雕琢心灵的艺术，俄国著名教育学家乌申斯基说过：“如果教育者希望从一切方面去教育人，那么就必须从一切方面去了解人。”从这个意义上说，真正的教育必然是从心与心的对话开始的，而心与心的对话又是从真诚的倾听开始的。

倾听，是一种理解。有人说，教育就是不断消除误解的过程，倾听可以增进沟通、促进理解。倾听是一种等待，给孩子一个机会，不随便打断孩子，不轻易作出结论。一个具有倾听意识的教师，他一定会给孩子留足表达的时间，一定会带着朋友般的热忱与亲切来静静地聆听对方的倾诉；一个具有倾听意识的教师，一定能触摸到学生的情绪温度；一个具有倾听意识的教师，一定能听出学生的弦外之音、言外之意；一个具有倾听意识的教师，一定能发现平淡中蕴涵的新奇，琐碎中寄予的真切，荒诞中包融的合理。

一个孩子就是一个世界，我们应该守住那份亲切、平和与耐心，学会倾听，倾听他们的话语，倾听他们的心声，倾听他们的未来。