仔细研读新的《语文课程标准》，我们不难发现其中蕴涵了一个理念：语文教学应遵循语文学习的规律，回归语文本色，以读为本，以读代讲，以读悟情，以读悟理。中国古代的教育正是从大量的读诵、吟咏入手，日积月累而成大理。“书读百遍，其义自见。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”都是古人读书的经验之谈。

语文课不能没有琅琅书声，一如鱼儿离不开水。美国教育家吉姆.特利里斯提出“高明的办法”——给学生读书听，效果很好。他说：“我们重视孩子们如何阅读，而忘记了他们如何自觉自愿地想去阅读。这一点非常值得我们教师深思。”上海一所学校最近取消了晨读，立刻遭到广大教育家的极力反对。语文特级教师、华东师大附中初中名誉校长陆继椿指出：“以前，我们一直用琅琅书声来形容校园，现在校园很难听到琅琅读书声了，手指是代替不了学生的喉咙的。”“校园中朗读的缺失，将对学生终身发展和素质培养留下缺陷。”

曾有人形容过：没有任何学科能像语文那样灵动蕴藉，没有一片天地能有语文世界的斑斓多姿。新课程下的教材文章大多是文质兼美，极富欣赏价值。梭罗说过：“人应该而且可以生活得诗意而且神圣。”著名特级教师盛新凤也说：“诗意地、舒展地、快乐地、充实地生活在课堂上，是孩子们对美好生存方式的追求，让孩子们诗意地生活在课堂上，是老师崇高的教学责任；让我们诗意地生活在课堂上，是师生共同对艺术化教学境界的追求。”②既然我们的语文是如此充满诗情画意，那就让学生自由地去读，带着诗意去读。在诗意的氛围中，读那晓风残月，读那洞庭胜景，读那小楼春风，读那一江春水；在诗意的氛围中，能读出真实生动的山水画卷，读出超然豁达的人生真谛，读出博大旷远的自然奥秘，读出情真意切的离愁别绪；在诗意的氛围中，能读懂“吾将上下而求索”的执着和不悔；读懂“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，读懂鲁迅来自心底的彷徨和呐喊，读懂地下森林的谦逊和坚忍，读懂“生命”深处不屈的灵魂昭示

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有了如此琅琅的“读”，才会呈现一堂堂自由而富有诗意、富有生命力的课，教师与学生、教师与文本、学生与文本才能形成自然酣畅的沟通和交流，师生才能一起激动，平静，悲哀，快乐，紧张，闲适，让整个课堂诗意浓浓而情趣多多，收获多多。

有了如此琅琅的“读”，学生才能在散文中读出“意”来，在诗歌中读出“情”来，在小说里读出“味”来；才会在记叙文中读出“事”来，在议论文中读出“理”来。作家毕淑敏读童话《海的女儿》竟经历了40 年的“释疑”过程：

8 岁时，读得“泪流满面”，被故事情节人物所感动，对人鱼公主极为同情；

18 岁时，“情窦初开”，读出了爱情，为人鱼公主“无私和高尚”的爱情抱不平；

28 岁时，做了妈妈，读出了亲情，读出了人鱼公主的勇气、智慧和善良都来自亲情；

38 岁时，开始写小说，读出了安徒生“随心所欲”和不足之处；

48 岁时，开始心平气和，读出了安徒生的灵魂深处的故事。

从毕淑敏的读书经历中可以看出，同一读者，对同一文本的理解，随着时间的推移不尽相同，那么如果给予这么多的学生充分的读的时间和空间，也许他们发现的也不只是“一千个哈姆雷特”了。

高尔基说过，读书这个我们应该习以为常的过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。“读书破万卷”才能真正做到“下笔如有神” ， “ 立身以力学为先，力学以读书为本。”这是中华民族绵延数千年的优良传统，“读”书之风起之时，才是语文教学向真正的素质教育过渡的时候。